#Русские #СемейныйОчаг

Русские семейные традиции. Часть 4

Предсвадебный сговор.

Свадьбе всегда предшествовал период времени, когда парни присматривали себе невест. Знакомство молодых людей происходило на зимних посиделках, во время игрищ на святках, на масленичной гульбе, в весенних и летних хороводах.

Присматривали невест сыновьям, женихов дочерям и родители. Причем от них всецело зависел окончательный выбор. О согласии детей спрашивали редко, полагая, что молодежь глупа и «не знает своего счастья». Воля родителей, не считавшихся с чувствами детей, бывала источником многих жизненных трагедий.

На брак смотрели как на дело, которое, прежде всего имело материальную выгоду. В семье была нужна помощница, с браком связывали надежду поправить хозяйство.

Практическую сторону свадьбы красноречиво подчеркивают пословицы: «Не молодца любят, денежку», «Мало ли что жениху на ум приходит» (то есть желание жениха неважно для родителей).

Однако утверждение, что только материальная выгода и принималась во внимание родителями при заключении брака, было бы неверно. Те же пословицы советовали: «Не бери приданое, бери милу девицу», «Невольная женитьба — не веселье».

Подбирая невесту сыну, родители прислушивались к мнению окружающих, поступали по пословице: «Жену выбирай не глазами, а ушами». Невесту старались «брать по хорошей славе», при этом непременно учитывалось, из какой семьи девушка.

Русская поговорка гласит: «Каково семя, таково и племя». Во внимание принималось многое, в том числе — нет ли в роду невесты пьяниц, буянов.

«Выбирай корову по рогам, а невесту по родам», — этому совету следовали неукоснительно.

Неписаные правила рекомендовали изучить экономическое положение семьи невесты. Обычно старались родниться с семьей, равной по достатку.

Выбрав невесту для парня, «вошедшего в возраст», родные засылали к ней в дом сватов. Сват или сваха избирались среди родственников, реже — знакомых. Взятый в сваты должен быть речистым, остроумным: ему нельзя было терять выгоды и ронять честь тех, кто его послал.

Сватовство сопровождалось соблюдением многих правил.

Сборы и отъезд держали в тайне.

В Ветлужском крае, например, жених уходил на гулянье и старался как можно больше петь, плясать, не показывать вида, что ему поехали сватать невесту. Чтобы никто не догадался, куда едут, сваты нередко объезжали деревню задами. Если кто-то догадывался о цели поездки, завидя сватов, кричал проезжающим: «Яблоня в сани!».

Упоминание яблони объясняется обычаем класть яблоко в сани сватов в случае несогласия на брак.

Сватовство обставлялось различными обрядами и требовало соблюдения известного порядка, принятого в каждой местности. В некоторых местах обычай обязывал свата не входить сразу в дом невесты. Только в сенях, вызвав отца девушки, сват говорил ему о цели визита. Собиралась родня и совместно решали, быть или не быть свадьбе.

Речь о сватовстве велась посредством традиционных уподоблений: сватов — купцам, охотникам, а невесты — красному товару, ярочке, кунице. Бойкий сват так отвечал на расспросы, кто они такие: «Ехали мы лихо, въехали тихо, охотники — купцы, честные молодцы. Есть у нас барашек-бегун, а ищем мы ему ярочку. А баран да ярочка — вековая парочка».

Родители невесты делали вид, что не понимали, о чем речь.

Тогда в разговор вступал отец жениха, он тоже говорил намеками, но яснее: «Есть у нас соболь красной, а еще нужно ему куницу — красную девицу». После такого объяснения, в ответ на приглашение не побрезговать угощением, сват прямо объявлял: «Мы ведь приехали не пир пировать, не столы ставить, а в сватах». И сватовство продолжалось по порядку, исстари существовавшему в этих местах.

Если жених родителям невесты был не по душе, они, в конце концов, говорили: «У нас товар не продажный» или: «Рано, девка-то молода еще». На что сваты отвечали, что молодежь — не порок, а товар-то такой, что залеживаться ему нельзя. Действительно, родители невесты всегда опасались, как бы дочь не засиделась в девках. Девушка 23-25 лет считалась уже старой девой. В таком возрасте она могла рассчитывать только на сватовство вдовца.

Но вот все благополучно завершилось. Сват просил дозволения видеть невесту. Случалось, что такое дозволение не получалось (например, из-за гордости или оттого, что невеста была дурна собою). Но чаще бывало, что родители дозволяли видеть девицу, и тогда посылалась какая-нибудь родственница жениха или же на смотрины отправлялась сама его мать.

Показ невесты происходил различным образом: иногда смотрительницу вводили в убранную комнату, где невеста стояла в лучшем своем наряде с лицом, закрытым покрывалом. Иногда же невеста сидела за занавесом, и занавес отдергивался, когда приближалась смотрительница.

Смотрительница прохаживалась с ней по комнате, стараясь выпытать, умна ли она. Бывало, если у родителей дочь-невеста урод, то вместо нее приводили другую дочь. Жених не имел права сам видеть невесты до брака и должен был довольствоваться теми известиями о ней, какие передавала ему смотрительница. Если его обманули, то он узнавал об этом только после венчания. Он мог жаловаться духовным властям, и такой брак расторгался. Но случалось это очень редко.

Нередко при сватовстве велись разговоры и о приданом невесты. Оно состояло из постели, платьев, домашней утвари, украшений, иногда денег. Обыкновенно приданое доставлялось в дом новобрачных после свадьбы, но недоверчивые родители жениха нередко требовали, чтобы оно было доставлено до

свадьбы, по пословице: "Денежки на стол, девушку за стол".

Приданое дочери готовилось в каждой семье заранее. «Дочку — в колыбельку, приданое — в коробейку», — говорит русская пословица.

К тому времени, когда девушка становилась «на выданье», она уже, как правило, имела приданое, большую часть которого изготовила своими руками.

В день благополучного сватовства невеста одаривала будущих родственников подарками: вытканными и вышитыми самой девушкой холстами, платками, полотенцами. Все это рассматривалось как свидетельство ее умения ткань, прясть, вышивать.

Бывало, что свадьбы «рассыхались» из-за несогласия в приданом, в подарках; из-за того, что парень «непутевый», а девушка «кросен расставить не толкует», то есть не умеет ткать, и т. д.

Договорившись обо всем, отцы жениха и невесты в знак закрепления договора пожимали руки. Это называлось «рукобитьем».

В некоторых местностях этот обряд происходил по-другому. Отцы надевали шубы и садились друг против друга, потом

вставали и били по рукам через полу с приговором: «Жить да богатеть, друг друга любить». Затем зажигали свечи у образов, все молились и садились за стол.

Почти все эти обычаи сопровождались пением песен или причитанием. Причитали невеста, ее подруги, родственники. Причитания невесты касались в основном свершенного сговора:

Продал ты меня, родной батюшка,

Продал во чужие люди,

Во чужие люди, незнакомые:

Уж как-то мне жить будет?

Канун свадьбы.

Основными участниками предсвадебных обрядов становились подруги невесты и товарищи жениха. Невеста на гулянье из дома не выходила, она сидела дома и готовила подарки и приданое. Она должна была сшить будущему мужу рубаху и

штаны, которые ему надлежало надеть на второй день свадьбы.

Кроме того, она обязана была сшить рубаху свекру, сарафан свекрови, приготовить подарки всей родне жениха.

Во всем этом ей помогали подруги, которые приходили каждый день и оставались ночевать.

Особенно был насыщен обрядами день накануне венчания — устраивались баня и девичник. В ряде мест этот день начинался с «постельника», обряда передачи жениху приданого невесты. Подруги невесты с шутками и песнями везли приданое жениху, у дома которого разыгрывался «торг».

Баня, которую топили для невесты в предсвадебный день, имела особое значение. Она знаменовала прощание невесты с родным домом и девичеством. После мытья невесту трижды обливали ключевой водой, принесенной из трех мест. Пока невеста с подругами была в бане, вокруг бани собиралась толпа, все шумели, стучали в заслонки, колотушки. Эти магические акты имели цель отпугнуть воображаемую злую силу, якобы ищущую случая причинить вред невесте. В конце мытья девице расчесывали волосы и в последний раз заплетали девичью косу.

После бани устраивали девичник. В разных местностях он назывался также «вечерка», «вечеринка» и т. д. В дом невесты приглашали ее подруг, родственников. Иногда приходили и парни, но ненадолго и только с женихом. На девичнике происходило прощание невесты с «вольной волей».

Свадьба.

День свадьбы начинался с причитаний невесты. Все участники торжества собирались утром в домах жениха и невесты. Если приданое невесты не было доставлено в дом жениха заранее, то целый конный поезд перевозил постель.

Между тем подруги начинали собирать невесту к венцу, одевали ее в свадебный наряд. В крестьянской среде специального свадебного платья не было. Невеста шла под венец в обычной одежде, только праздничной.

В древности на Руси свадебное платье шили из красной ткани. В песне «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан … » речь идет именно о свадебном наряде. Одевание сопровождалось плачем невесты, символизирующим прощание с молодостью и девичеством.

Во время одевания принимались различные меры предосторожности против возможной порчи (в подол платья вкалывали булавки или иголки крест-накрест, иногда подпоясывали невесту рыболовной сетью, у которой не развязывались узлы). Была здесь не только охранительная, но и пожелательная магия: в чулки невесты клали монетки (чтобы всю жизнь ходить по золоту»), одевали на невесту две рубахи — одну на левую сторону, другую — на правую (чтобы жить с мужем душа в душу»).

При одевании невесты особое значение имел обряд «чесания головы». Сваха расплетала ей косу и расчесывала волосы гребнем, смоченным в слабом медовом растворе. Мать и отец благословляли дочь, обычно иконой Богоматери. Эту икону она потом брала с собой в новый дом.

Спустя некоторое время приезжал жених со свадебными чинами: с тысяцким, дружками — так называемый поезд.

Если у невесты был младший брат, он принимал активное участие в свадебном обряде — обувал ее, сидел рядом, когда жених с поезжанами появлялся в избе.

Обычай выкупа невесты был традиционным, также традиционными были шутки между дружками и женихом с родственниками, подругами невесты. В доме накрывали стол для гостей. Когда приходило время встать из-за стола и ехать к венцу, наступала тягостная минута для невесты: она прощалась с родителями и подругами.

Дружка выводил жениха и невесту из-за стола. Невеста при этом старалась незаметно дернуть за скатерть, чтобы поскорее утянуть с собой подруг в замужнюю жизнь.

Родители брали по образу. Новобрачные кланялись и принимали благословение.

Свадебный поезд подъезжал к церкви, и невесту с женихом вели к венцу. Когда их ставили в церкви на подножье — коврик, то каждый старался ступить на него первым, чтобы в семье держать верх.

Стоя под венцами, жених и невеста должны были креститься одновременно, чтобы «жить любовнее».

Примечали: чья свеча (жениха или невесты) будет гореть дольше, тот и проживет дольше.

По погоде во время венчания и по пути из церкви судили о будущей жизни: ясная погода будто бы предвещала хорошую и светлую жизнь, а снег, дождь были к «худому» замужеству. Правда, в иных местах эта же примета имела как раз противоположный смысл.

Из церкви весь поезд отправлялся в дом мужа. У крыльца их встречали родители — отец с иконой, мать с караваем хлеба и солью — и благословляли новобрачных.

Основными обрядами на свадебном пире были «ломание над молодыми»

(понуждение их целоваться, называть друг друга по имени-отчеству) и одаривание молодых.

В конце дня между женихом и невестой происходил обряд разувания. Он состоял в том, что жена в знак покорности должна была снять с мужа сапоги.

В одном из них лежала монета. Если молодая снимала первым именно этот сапог, то, по примете, ее ожидало счастье в семейной жизни. В противном случае считалось, что ей всю жизнь придется рабски угождать мужу.

На второй день свадьбы невеста раздавала дары своей новой родне (в некоторых областях это делали в первый вечер).

Затем молодые традиционно ехали к теще. Это называлось «ехать на блины».

Вечером второго дня основное гулянье заканчивалось.

Если свадьба растягивалась на несколько дней, то в дом невесты ездили на третий день.

____________________________________________

Напомним. Президент подписал Указ "О проведении в Российской Федерации Года Семьи".

В целях популяризации государственной политики в сфере защиты семьи, сохранения традиционных ценностей, постановил:

Провести в 2024 году в Российской Федерации Год Семьи.

#УВсО #Тольятти