ОБ ИГРОВОЙ КУЛЬТУРЕ НАРОДОВ РОССИИ

ОБ ИГРОВОЙ КУЛЬТУРЕ НАРОДОВ РОССИИ

Основу культурного многообразия российского общества составляют этнические общности. Это более 200 наций, народностей, разноимённых этнических групп.



Обращение к своим истокам и традициям наблюдается повсеместно. Появилось большое количество этнографической литературы, ознакомившись с которой, можно узнать историю и быт разных народов, их обычаи и традиции, отношение к окружающей среде, особенности хозяйственной и духовной деятельности. Знание этих особенностей, помимо обогащения культуры, способствует межкультурному взаимодействию и взаимовлиянию.

Важным элементом национальной культуры являются народные игры.

Именно в игровой деятельности в большей степени проявляются национальный характер и психофизиологические особенности этноса. Представляется, что народные игры это наиболее содержательный источник информации о культурно- историческом развитии народа.

Начиная обзор национально-этнической игровой культуры, следует отметить, что многие игры у разных народов России имеют поразительное сходство, что свидетельствует о существовании единых корней цивилизационного развития.

Русские.

Русские активно осваивали территории, взаимодействуя с местными пле- менами и народностями, обменивались опытом хозяйственной жизни. В этом социокультурном контексте национальные игры успешно развивались и обогащались.

Отличие всех русских игр и национальных игрищ в том, что в них, главным образом, проглядывает исконная любовь русского человека к веселью и движениям, к удальству и задорности. Посредством игры простой народ сохраняет поверья и обычаи предков, смешивая их со своими привычками. Практически каждая из русских игр имеет свой смысл, свою поэзию и эстетику.

Продолжительные зимы, обилие снега отразились на характере русских игр. Зимним увеселением мужчин и женщин было катание на льду, скатывание с горок, взятие снежной крепости.

Иностранцы, посещавшие Россию, отмечали удивительную легкость и проворство русских в скольжении на коньках.

Кульминацией зимних праздников были кулачные и палочные бои. Эти примерные битвы происходили при жилых местах, чаще всего на льду, бились неистово и жестоко, все это сопровождалось звуками бубнов и подбадривающими криками толпы, летальные исходы были не редкостью. Возможно, эти бои закаляли и делали русских неустрашимыми и храбрыми в сражениях.

Традиционная игровая культура финно-угорских народов.

Любовь карелов к играм и танцам отражена в карело- финском эпосе «Калевала». От слова «кижат», обозначающего игру, веселье, произошло название острова Кижи. Большинство игр проводятся в зимнее время года на льду и снегу с использованием инвентаря,изготовленного из дерева. Для народов, проживающих в северных областях, характерны игры на выносливость. Суровые зимы закаляли, а игры северных народов отличались задорным праздничным коллективным действом. Яркий национальный колорит и оригинальность, музыкальное сопровождение, широкое использование народного языка и фольклора традиционно делали эти игры центром событий в жизни сельской общины.

Марийцы.

У народа мари каждый национальный праздник сопровождался своими традиционными играми. Так, во время масленицы девушки съезжали с горы на прялке, разбрасывая при этом конопляные семечки.

Подростки и более старшие участвовали в игре «Катание по шестам» («Вара умбач мунчалтымаш»). Она требует согласованности двух игроков, умения удерживать равновесие при быстром скольжении.

В первый весенний праздник Агавайрем молодежь состязалась в беге. Обычно молодые мужчины собирались в роще и по сигналу бежали к деревне. Победитель получал от Карта полотенце и десяток яиц. В течение праздника имели место игры с мячом: «Мече дене модмаш» (катание мяча), «Мечым логалте» (сбей мячом).

Марийская народная мудрость советует умело пользоваться своей силой, но не злоупотреблять ей: «Прежде чем выйти на большую дорогу, проверь себя на тропинке; большой кулак может погубить голову» («кугорныш лекме дечончыч вийетым йолгорнышто терге; кугу мушкындо вуйым кочкеш»).

Чуваши.

В условиях тесного контакта с финно-уграми формировалась культура чувашского народа. Игровая культура этого региона разнообразна и самобытна. Фольклор содержит игры, которые редко встречаются у других народов. Игры и праздники рассматривались народом как важнейшие факторы воспитания подрастающего поколения. Поэтому у чувашского народа много игр для детей. Большинство игр носит групповой характер. Они связаны с имитацией трудовых операций. Так же, как и у жителей северных районов, у чувашского народа много игр, воспитывающих выносливость.

Исторические судьбы народов Кавказа, их экономика, культура и быт во многом общие. Много сходного и в традиционной игровой культуре, которая служила важным средством физического и духовного развития личности, укрепления здоровья и отдыха людей, подготовки их к труду, обороне и активной жизни в суровых условиях гор.

Характерная особенность традиционных игр народов Кавказа – это их этническая пестрота.

В содержании игр много единоборств, упражнений, связанных с физической силой. Так, только в Дагестане насчитывается более восьми вариантов борьбы.

Своеобразием отличаются игры в Северной Осетии, они продолжались иногда от трех до пяти дней. Состязания проводились между отдельными семьями с одинаковыми фамилиями. Для судейства игр создавался совет стариков, что подчеркивает важность этого процесса. Основными видами состязаний в играх были скачки, поднятие тяжестей, борьба, переход через горную реку и др. В играх участвовали и молодежь и взрослые. Они заранее знали, какие будут игры (согласно традициям того или иного торжества) и тщательно готовились к ним.

Благоприятные природно-климатические условия для земледелия и скотоводства способствовали развитию сельского хозяйства и, соответственно, по- явлению игр, связанных с этими процессами. Так, в частности, у чеченцев и ингушей много игр, имитирующих традиционные занятия: уборку урожая, стрижку овец, приготовление сыра и др.

Одной из популярных была «Сырная игра». В ней участвовали две команды. Каждая приходила на игру с головкой сыра, положенной в мешок. Участники стремились отобрать сыр у противника и доставить обе головки старикам, которые находились обычно на возвышенности и наблюдали за ходом борьбы. Игра была эмоциональной, изобиловала разными приемами (исключались только приемы, влекущие телесные повреждения). Игра длилась несколько часов, что требовало большой силы и выносливости. Аналог этой игры по характеру физической деятельности, можно найти у грузин. В Грузии игра эта носит название «Лело», она по сей день популярна, в нее играют целыми селениями.

Первоначально народные игры отображали только трудовые или бытовые действия. Большинство игр иллюстрируют наиболее древние формы человеческой деятельности, такие как охота и собирательство. С развитием общества появилась потребность осуществлять эти действия в более эмоциональной форме – в форме игр и плясок, доставляющих одновременно и эстетическое удовольствие.

В ходе социокультурной эволюции множество игр было отделено от трудовых действий.

Отметим, что у многих народов, в частности народов Кавказа, игры связаны не только с особенностями быта и культуры, но оказываются успешными формами социализации. Особенности геополитических условий диктовали необходимость с детства готовиться к боевым действиям в условиях ограниченного пространства. В этом регионе сохранились силовые игры с сюжетами военного характера, представленные в аллегорическом виде. Игры детей с имитацией военных действий развивали физические и нравственные качества личности, формировали прикладные навыки, отвечающие требованиям военной подготовки. Они поощрялись взрослыми, поскольку считались оптимальной формой подготовки к жизни.

Анализ формы и содержания народных игр показывает, что игровая деятельность во многом отображает конкретные формы жизнедеятельности и в ней на всем протяжении исторического развития этноса проявляются и фиксируются важнейшие характеристики нации, общественные преобразования, конкретный для данного народа жизненный уклад, особенности мировоззрения, степень культурного развития, культурные межнациональные связи.

Автор: Смойлов Андрей Александрович, доцент кафедры физического воспитания Марийского государственного технического университета.